24/h

Nasýl kolektif gücün birliði her yönde merkeze doðrudur. Herkesle merkezden çevreye doðrudur. Ve ortakla sýlan duygu ve düþüncenin alan gücüne dönüþür. Yine kolektif güç çevreden merkeze doðrudur.  Birleþimin alan etkisi de merkezde semboller diline dönüþür. Ýþte groteskti anlatýþ merkezde kolektif alan etkisi ile semboller dili olmuþtu.

Köleci mana anlayýþý içinde üretimi tasvir eden bir totem grubun dili;  totem gruplarýn kendisi anýlmadan o semboller dili olan envanterler içinde bulunan anlatýmlardý. Örneðin, keçi çobaný olan bir grup kendisine; buðday takdime si yapan baþka bir grubu nasýl anlatacaktý?

Keçi çobaný olan grup kendisini kendi biyolojik formu ile çizip yontacaktý. Buðday üreticisi grubu da totem mesleði ile iliþkilenip, doðadaki gerçek buðdayla eþleþtirip resimleyecekti. Veya buðdaydan heykel yontacaktý. Buðday sembolizmi o grubun totem adý ve totemi mana yüklemi olacaktý.

Ýki grup, yapýlan bir ürün takasý olan seremonisini içinde ifade edilmiþ olsunlar. Bu seremonine süreci de buðday grubu anlatýyor olsun. Buðday üreticisi grup kendisini biyolojik formla yontup resmeder.

Buðday üreticisi grup kendi grubunu biyolojik formuyla çizer. Keçi çobaný olan grubu da doðadaki keçi formuyla çizer. Form benzerliði olmasýn diye. Totem aidiyet benzerliði olmasýn diye böyle resmeder. Bu tür yapýlan bir isimlendirme anlatýmý resimle isimlendirme sembolizmiydi.

Ýþte okuma yazma ve alfabenin olmadýðý dönemlerde olup bitenler heykel resimlerle anlatýlýyordu. Ýttifaklar yapýlýyordu. Ýttifaklar anlatýlýyordu. Anlatýmýn dili semboller üzerindeydi .Ýttifak ve temas içeren anlatýmlar 80 000 senelik totemi dýþlanmýþlýða karþý olan direnci kýrmanýn zorluðunu içeriyordu.

Sosyoloji ve kültür totemi aitlik tabusuydu. Totemi sosyoloji ve kültür ittifak etse de kolay kolay ittifaký aitliðe dönüþemiyordu. Totem aitliðini sembolizm üzerinde geçiþ ritüelleri ile dönüþemedikçe ittifaklar çok büyük bir sosyal dirençle baþ baþa kalýyordu.

Totem aiti olan gruplar genel olarak ittifaklarýný üç olgu üzerinde seremonine edip, bu üç tür ritüel üzerinde yürütürlerdi. Neden? Totemi tabudan ötürü bu ritüeller vardý. Totemi tabu niye vardý?

Ýzole alan yalýtmalý kaynak kýtlýðý nedenle vardý. Groteskti anlamalardan kolektif bileþimin gücünü ortaya koymak için vardý.  Ýzole alanýn ait eþtirici formasyonu için tabu vardý. Tabu, bileþimin nesnel gerçekler içinde oluþmanýn öznel karþýlýðý olan semboller diliydi.

Ýttifak içinde kýrýlacak olan totem aitliðin ilk ittifaký tabusu, kiþilerin kendilerine göre ilkten beri ayný totem alanda olmalarý nedenle onlarýn “totem kardeþ olmalarýný” aþma ritüelleriydi.

Totemi kardeþlik, doðuran ve doðurtan belirlenimiyle olan bir kardeþlik deðildi. Eðer miras býrakacak bencil bir mülk sahibi deðilseler, doðuran doðurtan tanýmýný veren kardeþlik söylemi, ittifak edenlerin hiçbir iþlerine yaramazdý. Zaten de ortada ne üretim vardý. Ne üreten vardý. Ne mülk vardý. Ne de mülk sahibi vardý.

Totem bir alanda totem kardeþliði, alan içindekileriyle yardýmlaþmanýn , paylaþmanýn, birbirine elle ve cinsel yolla dokunmanýn meþruiyetiydi. Dayanýþmanýn, paylaþmanýn kardeþliðiydi. Ve alan içindekileri kendisi gibi bilmenin kardeþliðiydi. Kardeþini kendi gibi saymanýn aitliðiydi. Kardeþlerinden yararlanma aitliðiydi. Kardeþlik totem alan aitliði dýþýnda hiçbir anlam, deðildi.

Bu nedenle totemi alan dýþýndakiler kardeþ deðillerdi. Onlara ne elle ne cinsel yolla dokunamazdý. O kendinden deðildiler. Onlar kendi gibi deðildiler. Onlarý avlayýp yiyebilirdi. Onlarýn dokunduðuna da dokunmazlar, yemezlerdi.

Totemi yasalardan ötürü, grubu dýþýndakiler kendi aiti, kendi kardeþleri deðildiler. Bu nedenle farklý totemi grup kiþileri birbiriyle temas kuramazlardý. Üreten gruplarýn totem yasalarýný aþmak sureti ile birbiriyle ürün takasý yapmalarý da çok çok elzemdi. Ürünlerdeki farklý kullaným ve tüketim deðerleri takas ediliyordu.

Üreten gruplarýn Ýttifaký temaslarýna dek ola gelen bu tür totemi bek raundu bilmez isek, aktarýmlarýn içindeki sembolizm dilini de anlayamayýz. Sembolizm dilini anlayamama nedenle, tarihçilerin nedenini açýklayamadýklarý bu tarz iliþki imajlarýna dek ifadelerinde de fetiþti bir anlayýþ husule gelmiþti.

Totem kardeþliðinin diðer bir yasasý da onu kim doðurursa doðursun kiþiler kardeþlik ekseninde ana baba doðuran ve doðurtanýný aramýyordu. Totemiler ayný gruba ait emzikli kadýnlardan süt emmeleri, totem kardeþliðinin ve totem aitliðinin diðer bir tabu anlamasýydý.