Eklenme Tarihi : 1.07.2011
Okunma Say�s� : 3398
Yorum Say�s� : 0

Kanayan Ama Kanmayan G�neydo�u...

G�ney do�u analizini yaparken orada ya�am�n her t�r�n�n �z�msenmesi laz�m d�r.

�ocuklu�unu ve g�rev y�llar�n�n b�y�k k�sm�n� do�uda ge�rmi� Kaz�m KARABEK�R i ve haz�rlad�� DO�U RAPORUNU bilmek gerekir.

Ya�am�,k�lt�r� ve kamuya ait yokluk nedir bilmeden konu�mak sadece ahkam kesmek olur.

B�lgede, insani nitelikler ,ili�kiler , folklorik yap�y� olabildi�ince �e�itlendirmi�tir. Orada ya�amayan yard�mla�amay�,yard�msever -li�i ,d��ar�dan gelene yard�mc� olundu�unu bilmez..

Ses, t�rk� olmu�,a��t olmu� ��km��, bu�day tanesi un olmu�,bulgur olmu�,bir bulgurdan, 40 �e�it yemek ��km��. En basit bu �e�itlilikler bile zenginli�in,ana temas� ve T�rk �n Horasan dan Anadolu ya intikali ile 1200 y�ld�r o y�rede meydana gelen hareketleri, beyleri,a�alar�,�eyhleri kurulan �ehirleri,devletleri de bilmeyi gerektirir.

Her T�rk oymak �n bat�ya do�ru g��erken geride sadece mezarlar�n� b�rakmad�klar�n� da biliyoruz. Bu durumda k�rt nedir,k�rmanci nedir,k�rmanco nedir ? bilinmeli ki te�hisi do�rulad�ktan sonra tedaviyi uygulamak gerekir.

Bug�n Macaristan da dahi 20 ye yak�n K�rt ad�n�n ge�ti�i k�y bulunmaktad�r. T�rkiye de yer alan ayr�l�k��l�ktan ge�im sa�layan K�rtlerin a�z�na bakarak, onlar� ayr� bir millet olarak adledecek olursak �ngilizce konu�an,Yeni Zelanda,kanada gibi �lkede ya�ayanlar�n hepsinin bir millet oldu�u kabul edilmelidir oysa b�yle bir �ey Kanada l� ya sordu�unuzda Orada ya�ay�p Frans�z ca konu�an K�biklerin dahi ayr� bir millet olarak kabul etmezler.

Tarih s�re� i�erisinde,b�lgede yer alan feoadal yap� gere�i ,A�alar zihniyetinde ,Agan�n �ar�� Pazar dola�mas� d��n�lemez, zanaatkar olarak bir i�yeri a�mas� hi� kabul g�rmez,bunlar� agaya yak�n olup aile d��ndan �ah�slara kendilerinden farkl� oldu�unu g�stermek kulland�klar� ki�iler var ve bunlara K�rmanci dediklerini biliyoruz.A�a sadece otoritedirdir ve Emreder. K�rmanco dahada a�a�� seviye de olup bizzat al�� veri�i yapan de�il yap�lan ki�i olarak alg�lanmaktad�r. Bu durumlar d�n 10 y�l 100 y�l �nce de�il 800 l� y�llardan beri y�rede uygulanan 1071 Malazgirt zaferinden sonra yo�unla�an ve o d�nem i�erisinde Sel�uklular� etkisi ile Fars k�lt�r� Osmanl� n�n etkisi ile Arap k�lt�r� ve Osmanl�ca denen dil ile �e�itleme yap�lm�� halk�n kimisi muhafazkar yap�s� ile bu �e�itli�e kar�� koymaya �al��m�� kimisi de ayak uydurmu� kimi t�rkmenlerde ar� konu�mas�n� korumu�tur.

B�yle bir �er�evede k�rt�e denen ve kendine ait bir say� sistemi olmayan Frascadan ge�me say� sistemi ile �e�itlenmi� y�resel bir dil ortaya ��km��t�r. Siz ister buna ag�z deyin ister lehce deyin isterseniz dev�irme dil deyin bu ayr� bir millet olma anlam�na gelmez. Eger b�yle olsayd� bugun ya�ayan t�rkler osmanl� da aruz vezni ile yaz�lm�� iirleri nesirleri okuyarak anlayabilirdi. Oysa �zel egitim almam�� hi� bir T�rk okuduklar�ndan hi� bir �ey anlamaz. �imdi biz sadece dile bakarak Osmanl� diye bir M�LLET vard�r diyebilirmiyiz ?

Anadolu denen co�rafya vatanla�madan evvel H�r�stiyan toplumlar�n ya�ad�� ermeni dili latin dil uzant�lar� ile �e�itlemeleri mevcuttur. Buralar� vatan yap�l�rken HORASAN ERENLER� ni unutursak cihat�n sadece meydan muhabareleri ile oldu�u cahilli�ini kabulleniriz. Nefis cihad�n� kazanarak �nce g�n�lleri fetheden erenler in �ncelikli katk� ile lojistiklerini yok sayar�z.

B�lgede , Barak Ovas� olarak adland�r�lan alanda b�y�k �o�unlu�u Suriye b�lgesinde kalan 100 civar�nda k�y bulunmaktad�r. Abd�rrezaki ler, K�rd�liler , Torun A�iretleri olmak �zere b�lge de konu�lanm��lar ve m�nbit arazilerde �ogu yerle�ik hayata ge�erek tar�msalla�m��lard�r. Bu g�n bu b�lgeler Karkam�� denilen ve Etilere ait uygarl�klar�n bulundu�u b�lgeye tekab�l etmektedir. Yine BARAK olarak adland�rmalar Anadolunun muhtelif b�lgelerinde yap�lm��t�r.

Bugun Baraklar O�uz un K�pcak (a�ac oyu�u) boyundan olup Anadolu Tokat, konya yozgat,Bal�kesir gibi alanlarda dahi mevcudiyeti vard�r. �lgisi varm� d�r bilinmez,Bigadi� Y�resinde BARAK DEDE yat�r� dahi bulunmaktad�r.

DO�U RAPORUNDA ,Kaz�m KARABEK�R,medeniyet g�t�r�lmedik�e problem ��z�lmez kanaat�n� ta��maktad�r. Teshis do�rudur. Medeniyet feodal yap� ��zecektir. Bunun en g�zel �rnegi Gazianteptir. 1950 li y�llarak Kadar Gaziantep y�resinde a�alar vard�r. Sanayi ticaretin geli�imi ile agalar bir k�sm� ekonomik olarak yok olurken bir k�sm� sermayedar oldu k�yl�lerde bir k�sm� i�veren,i��i yada okuyan beyaz yakal� oldu

Geli�me ve b�y�me birbirinden farkl� iki kavramd�r. �ktisadi geli�meden s�z edebilmek i�in sosyal yap� ile iktisadi b�y�menin ahenkli bir uyumu, yani fonksiyonel b�t�nle�menin olmas� gerekir. �ktisadi faaliyetler sosyal faaliyetlerden soyutlanamaz otonom yap�s� tesir eder.

                   Osmanl� devletinden g�n�m�ze kadar ge�en s�re�te �zellikle !983 y�l�nda Y�K kurulmas� ile meslek katilleri artm�� ,Veteriner,Doktor M�hendis gibi �ah�slar sahaya inmeden b�rokrat siyaset�i ekseni ile y�netime soyunmu�tur. Bu durumda kendi mesleki sahas�nda ilerlemeyi sa�layamayan lar �lkeyi ilerletecekleri iddias� ile T�rk devletini kronikle�en sosyal hastal�klar�n i�erisine b�rakm��lard�r.
                   iktisadi geli�me ile sosyal geli�me birbirini tamamlam�yorsa bu durum bir sosyal hastal�kt�r. Toplumlar�n gayeleri sadece iktisadi geli�me de�ildir. Onun yan�nda siyasi, k�lt�rel ve sosyal geli�meler de bahis konusudur. Maddi refah seviyesini y�kseltirken milli birli�i sa�l�y�p; m�stakil siyasi varl�k haline gelmek i�in bir tak�m k�lt�rel ve sosyal merhalelerin de a��lmas� laz�md�r
                   "Etnik grup" k�lt�rel nitelikleri ve soy bak�m�ndan birbirine ba�l� insanlar�n meydana getirdi�i gruptur. Ba�ka bir tan�ma g�re, etnik grup bir bak�ma birbirine kan ba�� ile ba�lanm�� geni� bir aile grubudur. Bu tan�mlar ve bilimsel �al��malar ile �lkemizin yapt�� antla�malara g�re �lkemizde gayri M�slimlerden ba�ka etnik gruptan s�z edilmez. Hatta gayri M�slimler, soyca olmasa da (az da olsa kar��l�kl� evlilikler g�r�l�yor) k�lt�rel yap�n�n dini k�s�mlar�n�n bir k�sm� bir tarafa b�rak�l�rsa tamamen olmasa bile �nemli �l��de T�rk k�lt�r� ile b�t�nle�mi�lerdir. Mesela bir Mimar Sinan, Sokullu Pa�a, Patnos A�a'ya, g�n�m�zde �o�kun Sabah ya da J.Kamhi'ye kim ba�ka g�zle bakabilir? (Bu �rnekler istendi�i kadar �o�alt�labilir.) Ancak, ilmi anlay��tan uzak baz� insanlar farkl� fikirler s�yleyebilirler.
               T�rkiye de yolluk �u bilimadam� k�sveliller uluslaras� �rg�tler den ald�klar� arast�rma kayna�� alt�ndaki 50 yi ge�meyen ki�iler �zerinde haz�rlad�klar� istatistiki bilgileri genel e yayarak sonu�land�rmalara varm�� ve bugun bat� toplumlar�nda dahi yanl�� kanaatler olu�turmu�tur. Yak�n zamanda haz�rlanan ‘Do�u Raporu ‘’ adl� �al��ma buna iyi bir �rneklik te�kil eder.
                �zellikle �lkemizde dilden hareket ederek bir millet meydana getirmeye �al��anlar ile dini anlay�� ve a�iret adlar�ndan hareket ederek �e�itli etnik gruplar meydana getirerek T�rkiye'nin bir mozaik yap�s� oldu�unu ifade edenlere maalesef �st makamlarda g�rev alanlarda kat�lm��t�r. .
               **Er�z'e g�re "Osmanl� resmi kaynaklar�nda. T�rkmen'le K�rt ayn� manaya gelmektedir" ve O, �u �rne�i verir: 1800 y�llar�nda Rakka'ya iskan edilenlerden Ri�vano�ullar� T�rkmen, K�l��l�lar K�rt olarak belirtilir. Bug�n Urfa'da ya�ayan Ri�vano�ullar� K�rt, Gaziantep ve �ukurova'da ya�ayan Ri�vano�ullar� ile K�l��l�lar T�rkmen olarak bilinir. Osmanl� ar�ivleri de s�k s�k bir a�iret bir yerde "ekrat" bir ba�ka yerde ise "ekrak" veya ayr� b�lgedeki a�iretin bir k�sm� "ekrat" bir k�sm� ise "ekrak" olarak ifade edilir.
                Er�z'�n 1960'l� y�llarda Kozan il�esinin Aslanl� k�y�nde a��k �mer'den derledi�i bir a��t�n (H�l� Kozan ve Kadirli'de ihtiyarlar aras�nda s�ylenir. Ad� ge�en a�iretler ne d�n ne de bug�n T�rk�e'den ba�ka bir konu�mam��lard�r.)�imdi baz� m�sralar�n� okuyal�m:
"Umac�ya verir at�nan deve
Bekta�o�lu K�rt ye�eni de�il mi?
�� tu�lu vezirden duzzak alanlar
Mursalo�lu K�rt ye�eni de�il mi
Ha demeden bin atl�s�na binince
Av�ar Be� K�rt ye�eni de�il mi?
Cerid'inen, Teciri'e de ba� go�ma
G�cc�alio�lu K�rt ye�eni de�il mi?
Bo�az� canl� gartal endi M�s�r'a
G�velo�lu K�rt ye�eni de�il mi?
Bilindi�i gibi Osmanl� devletini Kay� boyunun Karake�ili a�ireti kurmu�tur. (Er�z, bu Karake�ili a�iretinin torunlar�n� Urfa'n�n Siverek il�esinde ziyaret etmi� olup, yukar�da dualar�n� da ald��n� ifade etmi�tik.) O, Karake�ililer hakk�nda G�kalp'in 1920'lerin ba��nda yapt�� ara�t�rmadan ("K�rt A�iretleri Hakk�nda Sosyolojik Tetkikler" el yazmas� Sinop k�t�phanesinde olup �.Beysano�lu taraf�ndan haz�rlanarak Sosyal Yay�nlar taraf�ndan 1992'de yay�nlanm��t�r.) �u bilgileri aktar�r: Siverek Kareke�ili a�iretinin a�alar�na "Torunlu" denir. bilindi�i gibi Kurmanci'de "Torin-tor�n" kelimesi "as�lzade, soylu" demektir. Ayn� konuda kendisi de Do�ulu olan ve "Kirman�-Kurmac"ca bilen A. Aras "T�rkiye'de Feodalite Var m�?" adl� makalesinde (Ant Dergisi 138. say�, 1968) "Diyarbak�r ve Urfa dolaylar�nda yak�n �evre k�ylerinden �ehre elden yo�urt yumurta ya� getirenler barajilerce (�ehirli) "Kirman�" olarak adland�r�lmaktad�r. Yine Do�u Beyaz�t'ta kasabal�lar t�m k�yl�lere (a�alar da dahil) "Kirman�" demektedirler... Ayn� �ekilde Do�u'daki "Torun" ve "Mirek"ler (�ecereli veya asil a�alar) t�m halka "Kirman�" demektedirler... Y�rede "Kirman�o" ise daha a�a��lay�c� anlam�nda kullan�l�r" demektedir.
                      Bug�n bir�ok b�lgemizde "Torun'lu a�iretine rastlan�r. Mesela A�r�, Kars, Van, Erzurum, Tunceli, Urfa, Gaziantep, Kahramanmara�, Sivas, Adana, Kayseri ve Konya'da "Torunlar" ya�amaktad�r. Bildi�imize g�re bunlardan Konya, Kayseri, Adana ve Gaziantep Torunlar� T�rk�e'den ba�ka dil konu�mam��lar ve konu�mamaktad�rlar. Di�er taraftan bug�n genelde Do�u Anadolu'da ya�ayan Beritan a�ireti aslen Konyal� olup Karamano�ullar�ndand�r. (Beritanlar�n kendi ifadeleri i�in bak�n�z: 15 A�ustos 1976 Cumhuriyet Gazetesi.)
                     K�rtler'in T�rkler'den ayr� bir grup veya millet oldu�unu iddia edenlere ise en iyi cevab� "K�rt Tarihi" (Yaz�l�� 1597 olup Arap�a yay�nlanm��t�r.) adl� eserin yazar� ve Bitlis Beyi �eref Han vermi�tir. "�erefname"ye g�re "�emizgezek demek K�rtl�k demektir. K�rtler aras�nda �ekim�gezek deyince akla K�rt gelir" ve bura halk� "Melik �ah'�n soyundan gelir". Di�er taraftan �erefname Hakkari ile Van aras�nda bir "�� Ok" nahiyesinden ve "K�rt D�ger" isimli bir K�rt boyundan bahseder. "�� Ok", "D�ger" ve "�emi�gezek" isimlerinin ne kadar T�rk oldu�u ve T�rk'� anlatt�� bug�n ilm� �al��malarla ortaya konmu�tur.�zellikle �emi�gezek halk� genelde Alevi olup, Orta Asya T�rk k�lt�r�n�n Anadolu'daki varyantlar�n� genelde h�l� canl� bir �ekilde ya�atmaktad�rlar.
                        Yer adlan ile millet, boy, oymak vb. ili�kisini de Er�z, ��yle ifade eder: Macaristan'da yirmi be� adet K�rt isimli k�y olup hepsi de Macarca konu�maktad�rlar. Macar T�rkolog Rasony, bunlar�n Yenisey yaz�tlar�nda bahsedilen K�rtlerin soyundan olduklar�n� kabul eder. Y. Blaxkovi� �ekoslovakya'da, �ngiliz antropolog R.Tapper Azerbaycan'da, Z.V.Togan Herat'da, Eb�lgazi Bahad�r Han'da Ceyhun nehri kenar�nda K�rt isimli yer adlar�ndan bahsedeler. Muzaffer Eri� Bey �zbekistan'da yapt�� bir gezide K�rt isimli k�ylere raslad��n� ifade etmi�ti.
                       K�saca Beydili, Y�regir ve Av�ar boylar� (Osmanl� ar�ivlerinde bu boylar bazen "Ekrat" bazen de "Ekrak" olarak ge�er.) ne kadar T�rk ise K�rt oymaklar� da o kadar . T�rk'd�r. K�rtler'in ayr�l��n� ifade edenlerin �al��malar�na bakarsan�z siyasi ve demagojik anlay��tan ba�ka bir �ey g�remezsiniz. Oysa bir sosyal grubu millet yapan onun kendine has k�lt�r�d�r. K�rtlerin ayr�l��ndan bahsedenler ise K�rtler'in ayr� bir k�lt�r� oldu�unu yazmaktan ileri gidememi�lerdir. Bu nedenle sadece K�rtlerin ayr� k�lt�r� var diyerek i�i ge�i�tirmektedirler.
Irki anlamda ne T�rk��l�k ne de K�rt��l�k m�mk�nd�r. Bu y�zdendir ki G�kaip y�llar �nce "T�rk�m diyen herkes T�rkt�r ve �rk atlarda aran�r" demi�tir. Ancak bir millette saf olmamak �art�yla hakim bir soydan bahsedilebilir. Fakat k�lt�r� �ekillendiren insanlar�n fiziki yap�lar� olmay�p onlar�n zihniyetleridir. Bu zihniyet ise ge�mi�ten kaynaklanarak her zaman de�i�meyle beraber g�n�m�ze ve gelece�imize �ekil veren k�lt�r kodlar�n�n ifade edili� tarz�d�r.
Sonu� olarak: Herkes ba��n� iki elinin aras�na al�p, sonra damarlar�ndaki kan�n ne kadar saf oldu�unu d��nmeli ve saf kan�n yukar�da da ifade etti�imiz gibi, G�kalp'in deyi�iyle atlarda aranmas� gerekti�ini unutmamal�d�r. Di�er yandan sadece dili esas al�rsak �lkemizde Arap as�ll� olup ta S�ryanice, Kurma�ca ve T�rk�e konu�an vatanda�lar�m�z� ve Osmanl�y� kuran Urfa'daki Karake�ili a�ireti ile Bilecik, Ceyhan ya da Ankara'daki Karake�ili a�iretlerini hangi milletten sayaca��z?
                   ��nk� bu birlik ne sadece soy, ne dil, ne de �ekli bir birliktir. Bu birliktelik bir k�lt�r ve kader birli�idir; ve bu �lkede T�rk�m diyen herkes T�rk olup gereken yasal haklara sahiptir. Buna inanmayanlar ise G�kalp'in deyi�iyle soyca T�rk olsa da ba�kas�ndand�r. Ba�kalar� ise istedikleri �lkede ya�ama haklar�na sahip olup istedikleri yere gidebilirler. Ancak, T�rkiye Cumhuriyeti, hi�bir bilimsel temeli olmayan fikirlere dayanarak �niter yap�s�n� bozmak isteyenlerin g�r��lerine ye�il ��k yakamaz

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Kanayan Ama Kanmayan G�neydo�u... ba�l�kl� yaz� HAL�L� taraf�ndan 1.07.2011 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.