OSMANLI TOPLUMUNDA BAYRAMLAR VE �ZEL G�NLER�9. B�L�M�NUSAYR�LER�N BAYRAMLARI VE �ZEL G�NLER�

�ARABIN KUTSANMASI

Haydar�lere g�re �arap G�ne��i, Kamer�lere g�re de Ay�� temsil eder. Bu bak�mdan il�h� nur olarak g�rd�kleri �araba ve �arab�n asl� sayd�klar� �z�m asmalar�na a��r� h�rmet g�sterirler. Ayr�ca �arab�n takdisi, kutsanmas� son derece b�y�k gizlilik i�inde icra edilir. Kuddes denilen bu t�rene sadece Nusayr� yeti�kinler kat�labilir.

Nusayriler ne diyor?

�leride daha geni� anlataca��m namaz bahsinde Nusayriler �� Namaz�n bir yerinde de �nceden haz�rlanm�� z�m suyu �nce �eyhe ard�ndan t�m cemaate ikram edilir.�� Diyorlar. Yani direkt �araptan bahsetmeseler de toplu namaz ad�n� verdikleri ibadetin i�inde �z�m suyu var.

NUSAYR�L��E G�R�� ARTLARI

Nusayri �nan�lar� erklere en ge� 16 ya��nda ��retilir. Bundan sonra �ld�r�lseler bile bu s�rr� kimseye s�ylemeyeceklerine yemin ederler. Giri� i�in, esas �art baban�n Nusayri olmas�d�r. Erkek, sa�l�� yerinde, en az 8-10 ya��ndan b�y�k olmak ve �l�mle kar�� kar��ya kalsa bile s�r saklayabilecek kabiliyet ve olgunlukta olmak da Nusayrili�e giri� i�in gerekli �artlardand�r.

NUSAYR�L��E G�R��TE �EHADET KEL�MES�:

Nusayrili�e giri� i�in �ocuk �ncelikle �u s�zleri s�ylemelidir: �Ben �eh�det ederim ki Ali bin Eb� T�lib�den ba�ka il�h, Muhammed Mahm�d�dan ba�ka hic�b, Selm�n-� F�ris�den ba�ka bab yoktur.� Bu s�zler s�ylendikten sonra ki�i Nusayrili�e girmi� olur. Ard�ndan da t�rene ge�ilir.

Nusayrili�e giri� bir ka� a�amadan olu�maktad�r.

�N A�AMA

Mezhebe girecek ya�a gelen �ocu�u babas�, g�vendi�i bir Nusayri�ye g�t�r�r ve ona tavassut etmesini ister. O �ah�s onun manevi babas� haline gelerek onu iyice tan�r. �ocu�un durumu hakk�nda �ahitler ve �eyhin huzurunda teminat al�n�r. Daha sonra o ki�i �ocu�un e�itimini sa�lar. Namaz k�l�p, oru� tutmas�na �zen g�stermesi istenir. Z�r� bu safhada o �ocuk bir nevi ilk imtihandan ge�mektedir.

B�R�NC� A�AMA

Bu �n haz�rl�k safhas�ndan sonra �ocuk, "Me�veret Cemiyeti" ad� verilen bir toplant�ya al�n�r ki, bu toplant� �eyhin veya ileri gelen bir Nusayri�nin evinde yap�l�r. �ocuk i�eri al�n�r ve nefsini al�altma, itaatk�r olman�n bir ni�anesi olarak, �eyhin ve orada bulunan b�y�klerin ellerini �p�p ba��na koyar. Ortamda mevcut olanlar�n birer yudum ald�klar�, Ul�hiyet sembol� olan �z�m suyundan o da bir yudum i�tikten sonra (ayn� kadehten i�mek karde�li�i simgeler), o, "Abdu'n-Nur" (Nurun kulu) ad�n� al�r. Bu arada ع (ayn), م (mim), س‎ (sin) harfleri, manalar� anlat�lmadan tekrar ettirilir, tekrar el �p�l�r. Sonunda da bu merasimin ay, g�n ve senesi kaydedilir.

�K�NC� A�AMA

�lk merhaleden k�rk g�n sonra yap�lan bu toplant�n�n ad� "Melik Cemiyeti"dir. �ok zengin ve g�rkemli bir toplant�d�r. Nakip, �ocu�a tekrar herkesin i�mi� oldu�u bir kadehten �z�m suyunu sunar ve ع (ayn), م (mim), س‎ (sin) harflerinin s�rr�n� ��reterek bunlar� her g�n 500 defa tekrar etmesini emreder. Bu arada "Kitab��l Mecmu"dan da baz� b�l�mler kendisine ��retilir.

��NC� A�AMA

Bu ikinciden daha g�rkemlidir.Nusayrili�e giren �ocuk ailesinin maddi durumuna ba�l� olarak yedi ay ile dokuz ay aras�nda icra edilir. Geni� bir salonda yap�lan bu merasim bir hayli kurallara ba�l�d�r. Salonda ortada b�y�k �eyhi temsilen bir imam oturur, sa��nda nakip, solunda ise necip vard�r. Bu �ekil ayn� zamanda ع (ayn), م (mim), س‎ (sin) harflerini yani Ali, Muhammed ve Selman ��l�s�n� temsil etmektedir.

N�kibin sa��nda da havarileri temsilen on iki ki�i bulunur. Necibin solunda ise yirmi d�rt ki�i yer almaktad�r. Bu ki�iler Kitab��l Mecmu 'nun be� defa tekrar edildi�ine �ahitlik ederler. Merasimin ba��nda imam tekrar, s�r saklayaca��na dair s�z ister, havariler de onun s�z�ne �ahitlik ederler. Bu s�rada on iki havari �nlerindeki bardaktan birer yudum �z�m suyu al�rlar, aday da al�r ve b�ylece ul�hiyete erilmi� olur.

Bu iddialara Nusayriler ne diyor?

Nusayrili�e giri� �artlar� diye sunulan bu �artlar ve t�renler hakk�nda Nusayrilerin ne dediklerini bulamad�m ama ��yle bir �eyden bahsediyorlar gelenekleri ve inan�lar� ile ilgili:

Aile �ocu�una ilk �nce onurlu, namuslu, d�r�st ve adaletli olmas�n�, insanlara haks�zl�k etmemesini ��retir. Arap alevi halk�nda erkek �ocu�un �nemli bir yeri vard�r. �lk do�acak erkek �ocuk i�in adaklar adan�r. Do�du�unda kurbanlar kesilir. Bazen sa��n�n t�m� veya ele gelecek kadar bir tutam� 7 ya��na kadar kesilmez. 7 ya��nda sa��n kesilmesinde dini t�ren yap�l�r, kurban kesilir.

Ge�mi�te daha �ok dini inan�lar�ndan kaynaklanan nedenlerle kad�nlar� �ok de�ersiz g�rme vard�r. Ataerkil toplum yap�s�, kad�nlar�n a�a��lanmas�n� ve bunun din arac�l��yla resmile�tirilmesini sa�lam��t�r. Her ataerkil toplumda oldu�u gibi ge�mi�in bu izi hala s�rse de bug�n bu durum Nusayrilerin ya�am�nda �ok fazla kendini hissettirmemektedir. Kad�nlar aile ve toplum i�erisinde eskisine g�re belli bir sayg�nl�k kazanm��t�r.

Erkekler ancak belli bir ya�a geldikten sonra namaz k�labilirler. Namaz� ��renme ya�� genelde 13-18 ya� aras�d�r. Kad�nlar ise namaz k�lmazlar. Toplu namaza giremezler. Sadece belli dualar okurlar. Kad�nlar�n okudu�u duaya ��k�r Duas��anlam�na gelen �Savvar-�l Hamd� denir.

NUSAYR�LERDE �SLAMIN BE� TEMEL ESASI VAR MIDIR?

Nusayrilerde �slam�n be� temel �art� ayn� isimle inan� ve ibadetlerinin esas�n� olu�turur. Ancak �ok farkl� bir �ekilde.

A) NAMAZ

Nusayrilerde iki �e�it namaz vard�r: 1- Ferdi namaz 2- Toplu namaz. Namaz ad�n� verdikleri ibadet �ncesi abdest almak diye bir �ey s�z konusu de�ildir

Bu konuda kendilerinin s�yledikleri ile ara�t�rmac�lar�n yazd�klar� aras�nda pek fark olmad�� i�in direkt Nusayrilerin namaz hakk�nda ne dediklerini yaz�yorum:

S�ryanilerde tek ba��na ve toplu olmak �zere iki �ekilde namaz k�lma vard�r. Tek ba��na namaz k�lma sadece belli dua ve s�relerin okunmas� �eklindedir. ( �ddialara g�re Kur�andan k�sa sureler yan�nda Kitab��l Mecmu�dan b�l�mler okunur ve Kuddas ad�n� verdikleri dualar� okurlar.) �� yap�l�rken de, y�r�rken de yap�labilir( Bu durumda anla��lan r�ku ve secde de �art de�ildir namaz ibadeti i�in.) �nemli olan hi� kimseye hissettirmemektir. Toplu namaz ise, bayramlarda, �zel g�nlerde, adaklarda vb. k�l�n�r.

Nusayri�ler toplu namazlarda ba�lamadan �nce ba�hur veya buhur denilen bir t�ts�y� elden ele dola�t�r�rlar. Namaz�n bir yerinde de �nceden haz�rlanm�� z�m suyu �nce �eyhe ard�ndan t�m cemaate ikram edilir. Namaz bittikten sonra kesilen kurban etinden haz�rlanm�� yemekler yenir. Namaza kat�lanlara evlerine giderken kurban etinden birer par�a verilir. Buna �h�ssi� (pay) denir. Nusayriler genelde kurban etini �i� da��tmazlar. Kurban eti, bulgur veya pirin� pilav�, ha�lama ve�hir�si� denilen bir �orba �eklinde da��t�l�r. (Hirisi bu�day ile et kaynat�larak yap�l�r)

�ddialara g�re namaz�n ba��nda �Ali, Muhammed ve Selman�� y�celtiriz� demek, biti�inde de �Ey y�ce, b�y�k ve ar�lar�n efendisi Ali, bize merhamet et!� diye dua ederler. K�bleye d�nmek gibi bir �art yoktur ama genelde ��leye kadar g�ne�in do�u� y�n�ne ��leden sonra bat�� y�n�ne y�nelirler.

B) ORU�

Nusayrilikte, Ramazan Ay�nda'nda yap�lan oru� S�nnilerinki ile birebir ayn�d�r. Oru� 30 g�n aral�ks�zd�r. Oru� Hz. Muhammed�in babas� Abdullah��n sessizli�ini temsil eder ve Nusayrilerce kutsal say�lan s�rlar� ba�kalar�ndan gizlemek anlam�na gelir. Ramazan ay�nda tutulan oru� ibadetini de hicri takvime uyarak yerine getirirler.

C) ZEKAT

Zek�t, genel �slami anlay��la uyumludur, ancak 1/40 (%2,5) ile s�n�rl� de�ildir. Ayr�ca din adamlar�na verilen �h�m�z zek�t�� ad� denen bir ba�� ekli de vard�r

D) HAC

Nusayr�likteki ziyaretler, hac yerine konmu�tur. De�i�ik geometrik �ekillerde in�a edilen bu yerler, �nemine binaen beyaz renge boyan�r. Kutsal �ah�slar�nkine kubbe de yap�l�r. Ziyaret yerleri ya su kenar�nda ya da a�a�l�k yerlerdedir. Hatay�da pek �ok ziyaret mekan� bulunmaktad�r. Bir din adam�n�n kabri ziyaret yeri olabilece�i gibi, g�r�len r�ya �zerine ki�inin oturdu�u ev de ziyaret mekan� olarak kabul edilebilmektedir.

NUSAYR�L�KTE C�HAT ANLAYI�I

Yine iddiaya g�re Hz. Ebubekir- Hz. �mer- Hz. Osman- Hz. Ay�e � Hz. Talha- Muaviye ve o�lu Yezit�e ve Hz. Ali�ye muhalefet etmi� t�m sahabeye lanet etmek Nusayrilikte cihat olarak kabul edilmi�tir.

D��ER �NAN�LARI- GELENEK VE G�RENEKLER.

Bu konuda s�z� yine Nusayrilere b�rak�yorum.

Aile �ocu�una ilk �nce onurlu, namuslu, d�r�st ve adaletli olmas�n�, insanlara haks�zl�k etmemesini ��retir. Arap alevi halk�nda erkek �ocu�un �nemli bir yeri vard�r. �lk do�acak erkek �ocuk i�in adaklar adan�r. Do�du�unda kurbanlar kesilir. Bazen sa��n�n t�m� veya ele gelecek kadar bir tutam� 7 ya��na kadar kesilmez. 7 ya��nda sa��n kesilmesinde dini t�ren yap�l�r, kurban kesilir.

Arap Alevilerin takvimi miladi takvime g�re 14 Temmuz�da, Arap�a�da �Temmuz ul Evvel� denilen bir bayram g�n� kutlan�r. Bu g�nde i�e gidilmez. Daha �ok piknik yap�l�r, e�lenilir, t�rbeler ziyaret edilir. Ayn� �ekilde, di�er dini bayram g�nlerinde de kad�nlar ev i�i yapmazlar, �zellikle diki� dikmezler. �id-il �adir denilen en b�y�k bayram g�n�nde kad�nlar da erkekler de hi� bir i� yapmazlar. ��yerleri kapat�l�r, tarlaya gidilmez. �� g�nah olarak kabul edilir. �al��l�rsa ba�a bir i� gelece�i, kaza yap�laca��na inan�l�r.

Arap Alevi halk�n�n ya�am�nda kutsal olarak g�r�len ziyaret (T�rbe) yerlerinin �nemli bir yeri vard�r. Buralar� ziyaret etmek, hacca gitmekle e�de�erde g�r�l�r. Bu ziyaretlere adaklar adan�r, t�ts�ler yak�l�r. Arap Alevi halk�n�n ya�ad�� yerlerde mutlaka bir ka� ziyaret vard�r. Bu ziyaretlerin en �nemlisi ve de�er verilenlerden biri �H�d�r Peygamber Ziyareti�dir. Eli dara d��enlere yard�m etti�ine, hastalar� iyile�tirdi�ine, yoksulun yan�nda oldu�una inan�lan H�d�r Peygamber i�in her y�l A�ustos veya Eyl�l aylar�nda bayram yap�l�r. Bu bayram Arap Alevi halk� i�in �nemlidir. Arap�ada �Hesint-il ��d�r� denir. Bayramda i�b�l�m� yap�l�r ve bu i�leri y�r�tmek i�in bir anlam�yla komite diyebilece�imiz belli insanlar se�ilir. Bu komite insanlar� g�revlendirip, her aileden veya evden toplanacak e�yalar�n (kap-kacak, odun, un, para, kurbanl�k, pirin�, bu�day vb.) toplanmas�n� sa�lar. Al�nan e�yalar zorla de�il, g�n�ll�l�k temelindedir. Toplananlar daha �nce tesbit edilen bir eve getirilir. �id�de yap�lacak yemekler i�in haz�rl�klar yap�l�r.

CENAZELER

Arap Alevileri de di�er halklar gibi, cenazelerinde b�y�k �nem verirler. �l�n�n ard�ndan a��tlar yak�l�r. E�er �len, gen� kad�n ve bekarsa eline k�na yak�l�r. Erkek ve bekar ise, d��n� yap�l�r gibi davul zurna �al�n�r. E�er �len insan ya�l� biri ise, �ocuklar�-torunlar� di�er akrabalar� gelir elini �per. Onu son yolculu�una u�urlarlar.

T�m defin i�lemleri evde veya kutsal kabul edilen bir ziyaret (T�rbe) yerinde yap�l�r. Cenaze olan evde E�lence olabilecek her �eyden ka��n�l�r. 7 g�n televiziyon izlenmes sarki dinlenmez gibi�

7 g�n boyunca yeme�i, kom�ular, akrabalar, cenazesi olanlara hissettirmeden kendi aralar�nda yapar ve getirirler. Bu 7 g�n boyunca herg�n sabah mezar ziyareti yap�l�r. Yedinci g�n ise kurban kesilir. Arap�a�da �S�bu� denilen bu g�nde mevl�t okutulur, sela (namaz) yap�l�r. �l�n�n 40��nda, bayramlarda ve �l�m y�ld�n�mlerinde de mezar ziyareti yap�l�r. 40��nda ve �l�m y�ld�n�mlerinde �e�itli yiyecekler da��t�l�r.

D��N ADETLER�

Arap Aleviler Gecmi�te d��ar�dan k�z al�p vermezlerdi. Tercihleri kendi i�lerinden, yani yine Arap Alevilerden olurdu. Ge�mi�te b�yle bir gelenek olmas�na ra�men, uzun bir s�redir kalkm��t�r

Evlenme bir ka� a�amadan ge�ilerek olur. S�z kesme, ni�anl�l�k ve evlilik� Ni�anl�l�k genelde bir-bir bu�uk y�l s�rer. Ama 4-5 y�l gibi daha uzun da olabilir.

Ni�anl�l�k d�neminde erkek ni�anl�s�na �zellikle bayramlarda, �zel g�nlerde hediyeler (�eyizlik e�ya, alt�n vb.) g�t�r�r. Ayr�ca para verir. Gelin aday� bu hediyeler ve parayla �eyizini tamamlar. Ev e�yalar�n�n bir k�sm�n� erkek, bir k�sm�n� k�z tamamlar. Ni�anl�l�kta anla�mazl�k ��kar ve ayr�lma olursa, k�z taraf� erkekten ald�� hediyeleri ve paray� iade eder.

D��nler ge�mi�te 3 veya 7 g�n s�rerdi. Bug�n genel olarak iki g�n s�rmektedir. D��nden bir hafta �nce �imam nikah�� k�y�l�r. �mam nikah�n� �eyh k�yar. Gelin ve damat nikah k�y�l�rken orada bulunmazlar. Her iki taraf�n ailesinden birer temsilcisi gider.

D��n t�reninden bir g�n �nce gelin �eyizini yeni evine ta��rken akrabalar� ve tan�d�klar�n� �a��r�r. Davul zurna �al�n�r, oyunlar oynan�r. Gelen misafirler gelinin �eyizini seyrederler ve ta��nmas�na yard�m ederler. Arap�a�da bu ��kartma� anlam�nda �T�tli�a� olarak tan�mlan�r.

K�na gecesi k�z�n evinde veya belirledi�i yerde yap�l�r. Genelde yemeklidir. Oyunlar oynan�r, halaylar �ekilir. Belli bir saatte gelin ve damat orta yere oturtulur. S�rayla �nce gelinin avu� i�lerine, ard�ndan damad�n ser�e parma��na k�na yak�l�r. K�na yak�l�rken duadan sonra bir veya birka� ki�i taraf�ndan Arap�a �M�vvel� denilen uzun hava �ekilir.

Ertesi g�n d��n t�reni yap�l�r. Yayg�n olarak g�r�len gelene�e g�re, gelinin annesi d��ne gelmez. D��nde �ku�ak merasimi� yap�l�r. Gelinin bekar erkek karde�i veya yak�n akrabas� gelinin beline k�rm�z� ku�ak ba�lar. Ku�ak d��n bitene kadar gelinin belinde kal�r.

D��n�n sonlar�na do�ru Arap�a�da ��abo�� denilen �Katk� T�reni� yap�l�r. Bu t�rende evlenen �iftlere verilen hediyeler, (genellikle alt�n olur) ve paralar y�ksek sesle duyurulur. Bu t�ren, dayan��ma ama�l�

NUSAYR�LER�N BAYRAMLARI VE �NEML� G�NLER�:

Nusayr�lerin kutlad�klar� bayramlar, olduk�a fazlad�r. Bu bayramlara �hay�r� da denmektedir. Maddi durumu iyi olan kimseler hay�r yapmak istediklerinde bu bayram g�nlerine denk gelmesini sa�larlar. Sadece �slam dini i�in �nemli olan hadiselerin g�nlerini de�il, Hz. �sa ve Hz. Musa i�in �nemli olan zamanlar� da bayram olarak kutlamaktad�rlar. Mesela Hz. �sa�n�n do�um g�n�, Hz. Musa�ya Allah��n tecelli etti�i g�n bayram olarak kutlanmaktad�r. Nevruz bayram�, Allah��n Hz. Adem�in t�vbesini kabul etti�i g�nd�r. Bu bayramlar sayesinde Nusayr�ler aras�ndaki sosyal dayan��ma, birlik ve beraberli�in artt�� kabul edilir.

Arkada��m�z Erg�l G�zel Nusayrilerin 128 bayram� oldu�unu s�ylemi�tir. Bu kadar �ok bayram�n hepsini bulup yazmak elbette m�mmk�n de�ildir. O y�zden en �nemli bir ka��n� ele alaca��z:

1- GADR-I HUM: Anadolu Alevilerinin de kutlad�� bir g�n olan Gadr-� Humm Nusayrilerin en b�y�k bayram�d�r.

�nanca g�re Hz. Muhammed 632 senesinin 18 Zilhicce g�n� Gadr-� Hum denilen yerde Hz. Ali�yi kendisinden sonraki halife ilan etmi�tir.

2- M�BAHELE BAYRAMI:

M�bahale yalanc� ve zalim olana birlikte lanet etmek anlam�na gelir.

Hz. Muhammed 631 y�l�nda Necranl� yahudilere bir heyet g�ndererek ya M�sl�man olmalar�n� ya da cizye �demelerini ister. Onlar da �� Biz senden �nce M�sl�man olduk�� derler ve Hz. �sa�n�n babas�n�n kim oldu�unu sorarlar. Hz. Muhammed bu soruya hemen cevep vermez. Bir s�re sonra �l-i �mran Suresinin ilk seksen ayeti nazil olunca Hasan, H�seyin, F�t�ma ve Ali ile birlikte Necran heyetinin yan�na gitti. Onlara ayetleri bildirdikten sonra �� Gelin her kim yalan s�yl�yorsa Allah��n laneti onun �erine olsun diye kar��l�kl� m�bahele yapal�m.�� Dedi. Necranl�lar korktular ve cizye vermmeyi kabul ettiler.

��te bu olay Nusayriler taraf�ndan M�bahele bayram� olarak kutlan�r.

3- F�RA� BAYRAMI:

Hz. Muhammed Mekke�den Medine�ye hicret ederken yata��na Hz. Ali�yi yat�rm��t�r. Bu olay Nusayriler taraf�ndan Fira� Bayram� ad� alt�nda kutlan�r.

4- A�URE MATEM�: Hz H�seyin�in de Hz. �sa gibi g��e �ekilmesinin an�ld�� bir g�nd�r.

5- RAS EL SEN� BAYRAMI: Hz. Musa�n�n halk�n�n firavun�un elinden kurtard�� g�n olarak kabul edilir. 14 Ocak sabah� k��kler b�y�klerin elini �per, b�y�kler k��klere hediyeler (aydiye), har�l�k vb verir; bir araya gelinip e�lenilir; bug�ne �zg� yap�lan k�bbi (bir t�r i�li k�fte), zlibi (zeytinya��nda k�zart�lm�� ekmek) gibi yemekler yenir.

6- �ID�L K�DDES : Ras-es Seni�den 6 g�n sonra kutlanan �idil Kiddes bayram� Hz. �sa�n�n vaftiz edildi�i g�n olarak say�l�r. Geleneklere g�re bu bayramda �ocu�u olmayan kar�-kocalar akarsuya dal�p ��kar. ( Ras el Seni de ��dil K�ddes de Y�lba�� olarak kutlan�r. Yani Nusayrilerin bir yilda iki y�lba��s� vard�r.)

7- Nusayriler Hz. �mer�in �ld�r�ld�� g�n olan 9 Rebi�levveli bayram olarak kutlarlar.

8- �aban Ay�n�n 15 i Nusayriler i�in yine matem g�n�d�r. Zira Selman-� F�ris� bu g�nde vefat etmi�tir.

12 �mam�n her birinin do�um g�nleri ayr� ayr� bayram olarak kutland�� gibi Kadir gecesi de dahil T�rkiye'deki S�nni M�sl�manlar�n kutlad�klar� kandil g�nlerinin hepsini bayram olarak kutlarlar.

Bunlar�n d��nda Nusayriler �ran�da �slamiyet �ncesinden kalan bayramlar� da kutlarlar.

Yukar�da da belirtti�imiz gibi Noel ve Paskalya gini H�ristiyan bayramlar� da Nusayriler taraf�ndan kutlanan bayramlard�r.

K�saca belki de yer y�z�nde en fazla bayram ve kutsal g�n kutlamas�/ anmas� yapan topluluk Nusayrilerdir.

********

Nasturiler ve e�er konu uzamazsa di�erleri ile devam edece�iz.

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Osmanl� Toplumunda Bayramlar Ve �zel G�nler�9. B�l�m�nusayrilerin Bayramlar� V ba�l�kl� yaz� Sami Biber taraf�ndan 10.12.2021 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.