Hani bir �eyi okuyup/dinleyip/g�zleyip tatmin olur, ikna olur ve doyar da insan, duygular�n� tam anlam�yla dillendiremez. Bu eser de i�te o kategoriye girenlerden.

Mant�k, etik, estetik, felsefi b�t�nl�k i�inde tartt��m�z zaman, ilave bir a��klamaya ihtiya� hissetmiyor insan asl�nda. Fakat ba�kalar�n� da okumaya te�vik etmek i�in, ne anlad��m konusunda a��klamalar yapmamda fayda var.

"Neye, ni�in, nas�l ve ne kadar inanaca��z? Ve nelere inanmayaca��z"

d��nce ve �ekincesiyle ilkesel bir duru� sergilemek istiyorsak, bu kitap bizlere kal�c� �neriler sunuyor.

�nan�lar�m�z�n toplumsal faydaya, bar��, huzur, sevgi ve dayan��maya hizmet etmesi, farkl� inan� gruplar� ve inanmayanlara da g�ven telkin edebilmesi bizim elimizde.

�nanc�n�z, ba�kas�na lay�k g�rd��n�zle ve tatt�rd��n�zla e�de�erdir.

Ya�ad��m�z t�m ac�lar, adaletsizlikler, etik ve estetik d�� tav�rlar, sahteli�in izlerini ta��maktad�r.

Yapmad�� eyleri s�yleyen, s�ylediklerini yapmayan, g�r�nd��nden farkl� bir g�ndemi olanlar de�il midir, bize d�nyay� cehenneme �evirenler?!

Ve sonu�ta da bu gaflet, ihanet ve dalaletini; d�nya imtihan�n�n cilvesi nitelendirmesi ile me�ruiyet kazand�rma pi�kinli�ine yeltenenler!

"�sl�m�da ruhban s�n�f� yoktur" kural�n� bilip de ��retileri aras�na katt�klar� halde, ruhban s�n�f�n� en ileri d�zeyde olu�turanlar� g�r�yoruz. Hem de ne ruhbanl�k ki, din hari� her �eye hizmet edebilenler de var.

Samimi inan� sahibi insanlar�n, iyilik duygular�n�, hay�rseverlik giri�imlerini, varolu�sal sorumluluklar�n� istismar edenler, topluma �ok y�nl� zarar vermi�lerdir.

"Yaradan benden raz� ise, t�m d�nya ile ters d��sem �nemi yok" anlay�� zamanla

"�eyhimin, hocam�n, liderimin onay�n� alm��sam, di�er tepkilerin anlam� yok"

inanc�na d�n��t�r�lm��t�r.

Ak�l, mant�k, ahlak ve din d�� bu anlay��, bireyi toplumdan koparm��, ahmak ve bencil bir yarat�k haline getirmi�tir.

Kitab�n yazar� ilahiyat profes�r� oldu�u gibi ayn� zamanda hukuk fak�ltesi e�itimi alm��t�r. Bilimsel normlar�, akademik nosyonla yo�urmu�, engin deneyim ve sosyal g�zlemleri ile �ekillendirerek, edebi bir dille bizlerin istifadesine sunmu�tur.

"�sl�m ��nda, M�sl�manl��m�zla y�zle�me" adl� kitab�n� da devam�nda okumakta fayda var.

Dile�imiz herkesin g�revini yaparken, toplumsal sorumlulu�unu yerine getirirken; insanilik katsay�s�n�, bilimsel metodolojiyi, toplumsal fayday�, evrensel kazan�mlar� dikkate almas�d�r.

Yumurta toku�turur gibi, dinleri, mezhepleri, me�repleri sava�t�rd��m�z i�in, her d�nemde t�m taraflar yara alm��t�r.

Bir insan iradesine ve idealine, birikimine g�veniyorsa, hi�bir kitab� okumaktan �ekinmez, korku i�inde de olmaz. Nice farkl� inan�, ideoloji ve d��nceyi temsil eden eserleri zevk ve ibretle okudum, bir �ey kaybetmedim ama mevcut bilincime katk� sa�lad�m.

Meal, tefsir, akaid, f�k�h, kelam, hadis, tasavvuf a��rl�kl� eserler okuyarak erdemli birey, adil ve d�r�st bir toplum hedefleyenler, felsefi bir kriter, metodolojik y�ntem olarak bu kitaptan istifade edebilirler.

"Sadece bu kitab� okuyun, bundan ba�ka kitaba elinizi s�rmeyin" demiyorum.

Okuma �e�itlili�ini art�r�p, bu kitab� da ilave etmenizi �neriyorum.

�nan� ve d��nce yelpazesinin neresinde olursak olal�m, "�sl�m'� do�ru anl�yor muyuz" sorusunu sorabilmek sa�duyulu, vicdani bir bak��n i�aretidir.

Anahtar teslimi mutluluk, cennet garantili ya�am tarz�, d�nyevi makam ve zenginlik taahh�t ederek, din ad�na s�zde sosyal birliktelik ve grupla�malar icat ve in�a edenler, dinin �z�/��retici/amac�yla ne kadar ters d��t�klerini, ilmi/mant�ki ve edebi dille ortaya koyan bir eser okuyacaks�n�z.

Kur'an-� Kerim'i, k�inat ve insan kitab�n� da merkeze alarak okumaya, anlamaya odaklanm��, bilimsel veriler i�eren bir �al��ma.

Dini ��retileri, multidisipliner bir bilim donan�m�yla ��z�mlemeye �al��t��n�zda, hi�birini, di�eriyle kavga ettirme ihtiyac� hissetmeyeceksiniz.

Her sorun, sonu�, beklenti, pozitif veya negatif g�zlemi, din ile ili�kilendirmek zorunda kalmayacaks�n�z. Ve ba�ar�n�z, mutluluk katsay�n�z, ba�kalar�n�n ma�lubiyetine ba�l� olmayacak.

Kendisi ��reti ve �neri plan�nda, bir k�lavuz olan dinin, takviye bir pusulaya, koltuk de�ne�ine, ilave g�zl��e ihtiya� duyabilir mi?

K�lt �ahsiyetlere, ruhani otoritelere muhta� g�sterilen aciz bir din anlay��, toplumsal ayr��malar� tetiklemi�tir.

Farkl� yorum, alg�, tercihler elbette olacakt�r, olmal�d�r. Fakat bu durum kar�� cephe, muhalif bir mahalle olu�umuna neden olmamal�d�r.

G�n�m�zde art�k inan�lar �o�unlukla, politikaya ve hizipsel olu�umlara teslim olmu�, ibadetlerse folklorik simge ve temalara indirgenmi�tir. Politika ve ticarette y�kselme arac� olan bir din toplumsalla�abilir mi, t�m evrene mesaj verebilir mi?

Topluma huzur, bar��, uyum, sevgi ve karde�lik sunmak as�l gayesi olan inan�lar art�k tam aksine toplumu ayr��t�rm��, aile bireylerini bile birbirine d��recek niteli�e indirgenmi�tir.

Bir �rnek vermek gerekirse; cuma namaz� �slam inanc�n�n, yerel dayan��may�, kayna�may� �ng�ren, en dar dairedeki bir sosyal birliktelik, ileti�im odakl� ibadet �eklidir.

Mahallenin ac�s�n�n, sevincinin, sorunlar�n�n, noksanl�klar�n�n ��z�me kavu�turulmas� gerekti�i, g�n�ll� ve sosyal bir kongresi gibidir. Birlikte sevin�, birlikte ba�l�l�k, birlikte yakar�� meclisidir.

Ama realitede kar��la�t��m�z durum;

merkezden gelen matbu hutbenin okunmas�, ��k��ta cami ihtiya�lar� i�in toplanan yard�mdan �te bir etkinlik g�ze �arpmamaktad�r. Monolog ve metalik bir ileti�im havas�, �slam��n ruhuna ayk�r�d�r.

Gelen cemaatin �o�unlu�u, Mabed g�revlilerini tan�mamakta, devletten maa� alan g�revliler de namaz vakitleri haricinde esnaf, kurum ve konut ziyareti yapmaya, tan��maya ihtiya� duymamaktad�rlar.

Namazda yan yana ibadet eden, ayn� semtte oturanlar�n b�y�k bir k�sm� da birbirlerini tan�mamaktad�rlar.

Tan��amayanlar, nas�l sosyalle�ip dayan��ma i�erisinde olacaklar?

Demek ki inan� ve ibadet anlay��m�z�n toplumda, ayaklar� yere basabilen bir kar��l�� yoksa, yanl�� yap�lan bir �eylerin oldu�unu kabullenmeliyiz.

Zaman zaman hat�rlatt��m gibi tekrar�nda fayda g�r�yorum. Tarih, hukuk, mant�k, ahlak ve bilim felsefesinden beslenerek, �nce bireysel bilin� ve devam�nda toplumsal bilin� olu�turmal�y�z.

�Bug�n� d�ne denk olan ziyandad�r� mesaj�n� �nemsiyorsak, okuma �e�itlili�imizi art�rarak; felsefe, mant�k, hukuk, tarih, bilim, ahlak alanlar�nda ve 50 ya��na kadar en az 1000 kitap okunmas� gerekti�ine inan�yorum ve �neriyorum.

Sayg�de�er hocam�z�n bu kitab�n� okudu�unuzda, ilgi ve merak�n�z�n daha da artaca��na inan�yor, iyi okumalar diliyorum.

28.01.2020

Ali R�za Malko�

www.arm.web.tr

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( �slam� Do�ru Anl�yor Muyuz Ali Bardako�lu ba�l�kl� yaz� Ali R.MALKO� taraf�ndan 28.01.2020 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.