Anayasalar mill� mutabakat �r�n� belge metinlerdir.Bu itibarla istisnas�z her vatanda��n problemlerinin ��z�m kayna�� olmas� gerekti�i gibi ta�k�nl�klar�n�n durdurulmas�n�n da dayana��d�r.�a�da� anlay��lar�n y�nlendirici olmaktan �ok insan�n kolay ya�amas�n�n yollar�n� a�man�n g�rev say�ld�� anlay��lar oldu�u g�r�� insanl��n bir nevi tam ve tek ortak oldu�u g�r��t�r.

Hal b�yle olunca mutabakata dahil olanlar�n madd� - manev� ihtiya�lar�n�n toplumsal farkl�l�klar�na ve dah� din�- felsef� n�anslar�na ra�men kolay yolardan giderilmesinin kurallar�n�n kayna�� da ��phesiz anayasalard�r.Kurallar manzumesi olan bu anayasalar elbette ki toplumdan topluma de�i�iklikler g�sterirler.

T.C.Anayasas� da Bizim toplumumuzun ya�ama kayna�� ve mihengidir.B�yle olunca insana mahsus b�t�n problemlerimizin de ��z�m�
i�in ba�vuru kayna��d�r.

Toplumsal geli�meler kar��s�nda yetersizli�i g�r�ld�k�e de sosyal mobilitenin yolunun a��lmas� i�in geli�en topluma de�i�en anayasalar olu�turulur. Bu da yasama organ�n�n,Atat�rk'�n toplant�ya davet etti�i TBMM'nin g�revidir.K�z �ocuklar�n� okula �a��ran kampanyalar�n reva�ta oldu�u bir memlekette "Haydin k�zlar okula" �a�r�lar� kulaklar� u�uldat�rken k�z ��rencilerin Ba�lar�n�n kapal�l�� gerek�esi (sebebi) ile bin bir �ile ve ge�im s�k�nt�s� aras�nda kazand�� ve de kay�t oldu�u �niversitenin c�mle kap�s�ndan i�eri sokulmay��lar�n�n sebebini de Anayasada aramak ve ��z�m bulmak okur-yazarlar�n asl� g�revlerinden say�lmal�d�r. Ba�� rt�l� ��renci "dinimin bir vecibesidir de onun i�in �rt�yorum." diyor.Muhalif olanlar da "hay�r siyas� simge oldu�u i�in �rt�yorlar." diyor.

Hangisi do�ru? Ba� �rt�s�n� resmen siyas� simge bellemi� bir siyas� parti var da biz mi bilmiyoruz. Sonra nerden biliyorsunuz. Bizim g�remedi�imiz bir deklarasyon mu var ki? Diyelim ki din� gerek�e ile �rtt��n� kabul edelim. Bu anayasan�n hakimiyetinin d��nda bir din mi var, onun simgesini mi ta��yorlar.Yasa d�� bir siyas� parti mi var,onun simgesi mi bu.Yaz�k. .!

Ne yasa d�� bir siyas� parti var ne de yasa d�� bir din.Bu anayasa h�km�ne tabi insanlar�n kahir ekseriyetinin n�fus kay�tlar�nda "din" hanesinde "�slam" yaz�l�d�r.O halde "Bu �rt�ye �sl�m ne diyor diye bakmaz gerekmez mi?Yani siyas� simge mi,din� gere� mi? Do�ru mu s�yl�yorlar yalan m�?Ay�rt edilebilirdi. Di�er taraftan bu anayasa dinlerle ilgili neler vaaz ediyor ona da bir g�z atmak l�z�md�r.

Anayasa ��yle diyor:

"X. Kanun �n�nde e�itlik *

MADDE 10. - Herkes, dil, �rk, renk, cinsiyet, siyas� d��nce, felsef� inan�, din, mezhep ve benzeri sebeplerle ay�r�m g�zetilmeksizin kanun �n�nde e�ittir.

MADDE 14. - (De�i�ik: 3.10.2001-4709/3 md.) Anayasada yer alan hak ve h�rriyetlerden hi�biri, Devletin �lkesi ve milletiyle b�l�nmez b�t�nl��n� bozmay� ve insan haklar�na dayanan demokratik ve l�ik Cumhuriyeti ortadan kald�rmay� ama�layan faaliyetler bi�iminde kullan�lamaz.

MADDE 17. - Herkes, ya�ama, madd� ve manev� varl��n� koruma ve geli�tirme hakk�na sahiptir.

VI. Din ve vicdan h�rriyeti

MADDE 24. - Herkes, vicdan, din� inan� ve kanaat h�rriyetine sahiptir. 14 �nc� madde h�k�mlerine ayk�r� olmamak �art�yla ibadet, din� �yin ve t�renler serbesttir.Kimse, ibadete, din� �yin ve t�renlere kat�lmaya, din� inan� ve kanaatlerini a��klamaya zorlanamaz; din� inan� ve kanaatlerinden dolay� k�nanamaz ve su�lanamaz.

Din ve ahl�k e�itim ve ��retimi Devletin g�zetim ve denetimi alt�nda yap�l�r. Din k�lt�r� ve ahl�k ��retimi ilk ve orta-��retim kurumlar�nda okutulan zorunlu dersler aras�nda yer al�r. Bunun d��ndaki din e�itim ve ��retimi ancak, ki�ilerin kendi iste�ine, k��klerin de kanun� temsilcisinin talebine ba�l�d�r. Kimse, Devletin sosyal,ekonomik, siyas� veya hukuk� temel d�zenini k�smen de olsa, din kurallar�na dayand�rma veya siyas� veya ki�isel ��kar yahut n�fuz sa�lama amac�yla her ne suretle olursa olsun, dini veya din duygular�n� yahut dince kutsal say�lan �eyleri istismar edemez ve k�t�ye kullanamaz.

VII. D��nce ve kanaat h�rriyeti

MADDE 25. - Herkes, d��nce ve kanaat h�rriyetine sahiptir. Her ne sebep ve ama�la olursa olsun kimse, d��nce ve kanaatlerini
a��klamaya zorlanamaz; d��nce ve kanaatleri sebebiyle k�nanamaz ve su�lanamaz."

Anayasan�n h�k�mleri b�yle .Hem din� h�rriyetiniz olacak hem uygulama yasa��n�z.Bu �eli�ki tabi� ki Anayasam�z�n 14. maddesinin h�km� , hi� ��phesiz dinin -ki bahse mevzu din,�sl�m'd�r.- muamelat h�k�mlerinin icras� cihetinin tercih edilmesi ve de icras� halinde ihl�l edilmi� olur.K�yafet mevzuu ise muamelattan de�il ahl�ktan bir unsurdur. Hal b�yle olunca olanlar� nas�l a��klayaca��z ? Ortada kapal� bir �ey yok ki.Olanlar sadece k�r d�v��d�r.

Anayasan�n 24. ve 25. maddelerine uygun icraatlar bile g�nlerdir oyaland��m�z problem ��z�mlerine zaten cevaz vermektedir. Bir dini yasal kabul etti�inizde ona s�n�rlama getiremezsiniz.S�n�rlama getirdi�inizde il�velerinizle birlikte yeni bir din olu�turmu� olursunuz. Bu da sizin dininiz olur , sizi ba�lar.

Mevcut anayasa demek ki anla��lamam�� anayasaya anla��l�r h�k�mler ilave edilmesi iktiza etmi� . Hadi hay�rl�s�. M��terek d��man kar��s�nda yek v�cut olmay� bilenler , d��man�n bertaraf edilmesinden sonra da birbirleri ile dost olmay� yek v�cut ba�armal�d�rlar.

Biz �niversite gen�li�inden bunu bekleriz. Akademisyenler de okusunlar art�k anayasam�z�. Hele yasama g�revini yerine getirmekle g�revli olanlar ! Ben mi yanl�� okuyor ve anl�yorum. E�er �yle ise do�rusunu ��renmek isterim.

T.C. 1982 Anayasas�

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Anayasa De�i�ikli�i �zerine D��nceler ba�l�kl� yaz� �akir Albayrak taraf�ndan 7.07.2009 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

Anayasa De�i�ikli�i �zerine D���nceler

Anayasa De�i�ikli�i �zerine D��nceler