Eklenme Tarihi : 10.01.2021
Okunma Say�s� : 967
Yorum Say�s� : 2

�nsan�n Doyumsuzlu�u

Firigya Kral� Midas ( M� 738- M� 696), efsaneye g�re �arap Tanr�s� Dioysos, kendisine yapt�� hizmetten memnun kald�� Kral Midas�a, �Benden bir dilek dile� der. Kral Midas alt�n ister. Tanr� Dioysos; �Tutu�un alt�n olsun� der. Kral Midas��n, yata�� yogan�, yedi�i i�ti�i, elinin de�di�i her nesne alt�n olur. Kral Midas yapt�� yanl�� anlar ve Tanr� Diysos� yalvar�r �Kurtar beni bu zenginlikten!�
    Bu efsane ile a�al�m konuyu�
    �nsan kral da olsa, s�radan bir ki�i de olsa doyumsuz. �steklerinin, tutkular�n�n ve hayallerinin, s�n�r� da sonu da yoktur.
    Do�du�u g�n �lmeye ba�lad��n� d��nmeden, hi� �lmeyecekmi� gibi ya�amaktad�r. Beklemedi�i bir zamanda, her faniye g�len �l�m, ona da s�rpriz yapacakt�r.
    �nsan, bu sonucu �ncelleri tek, tek toprakla �rt�l�rken g�r�r ama yine de a�g�zl�l�kten, cimrilikten, aldatmaktan, hatta zor al�mdan geri durmaz.
    Michel de Montaigne (Frans�z yazar 1533- 1592) ��nsan ve �tesi� deneme yaz�s�nda, �Biz �teki yarat�klar�n ne �st�nde, ne de alt�nday�z� diyerek, devamla; �Bilge der ki, G�klerin alt�ndaki her �ey ayn� yasan�n ve yazg�n�n boyunduru�undad�r� der. �ev. Sabahattin Eyubo�lu
    Her canl�da a�l�k duygusu do�u�tan vard�r. Bu duygu midesi doyana kadard�r. Bu anlamda, �ocuklar i�in de a�l�k duygusu s�t�n� i�ene kadard�r. Yani insandaki doyumsuzluk do�u�tan gelmemektedir.
    Bu konuda �al��ma y�r�tenlerin ortak kan�s�, insanlar�n doyumsuzlu�unun ba�ta gelen sebebi gelecek korkusudur. Gelecek korkusu ta��mayan, do�arken zengin do�anlar�n doyumsuzlu�u ise daha �o�una sahip olama tutkusudur.
    Az geli�mi� ya da geli�mekte olan �lkelerde �zellikle �cret kar��l�� al��an memurlar, i��iler, i�ini kaybetme, i� bulamama endi�esi ve k��k esnaf�n tezg�h�n� kapatma kayg�s� gelecek korkusunu b�y�tmektedir. Bu korku giderilemedi�i i�in de r��vet ba�ta olmak �zere, ahlaks�zl�k, yolsuzluk, h�rs�zl�k g�z� a��kl�k, a� g�zl�l�k, doyumsuzluk ya�am bi�imi haline gelerek toplumsal yozla�maya sebep olmaktad�r.
    �Yoksulluk yolsuzlu�un, yolsuzluk yoksullu�un sebebidir. Birini yok etmeden di�erini yok edemezsiniz.�
    Az geli�mi� ya da geli�mekte olan �lkelerin zenginleri ise geli�mi� �lke �irketlerinin ortaklar� ya da uluslar �st� tekellerin yerli i�birlik�ileridir. Geli�mi� �lkelerin ve uluslar �st� tekellerin kendilerine sunduklar� ayr�cal�klar� kaybetmemek ad�na i�eride, kendi �al��anlar�na; �cret s�z konusu oldu�unda ya da halk�n �retti�i, tah�l, pamuk, soya, narenciye ve di�er mallara fiyat verirken cimridirler. Kendileri ad�na mal edinip, servetlerine servet katarken ac�mas�z ve doyumsuzdurlar.
    �Hele �imdi siz toplay�n ne varsa / Ev araba, tarla, toprak hem arsa
Y�klesinler sal�n�za s��arsa / Kaz�c�lar mezar�n� de�iyor

     D�nya mal� d�nyan�nd�r ta��nmaz / Ger�ek baki, yalan ile a��nmaz
Yaralar�m g�z, g�z olmu� ka��nmaz / Vebaliniz boyunuzu a��yor.�

    Alt ve orta s�n�flar�n ahlak bak�m�ndan ��r�mesinin, giderek toplumun yozla�mas�n�n sebebi de zenginlerin a� g�zl�l�� ve doyumsuzlu�udur. �Bal�k ba�tan kokar� deyimi belki de bu kapitalist burjuvalar i�in s�ylenmi�tir.
    Kapitalizm, toplumlar�n ihtiya�lar� �zerinden �retmez, pazar �zerinden �retir ve pazarlama y�ntemiyle de �retti�i mal� satarken; insanlar�, sat�lan mala ihtiyac� oldu�una inand�r�r.
    Kapitalist zenginler ve onlar�n ad�na pazarlama yapanlar, elektriksiz k�ye buzdolab� satabilirler m�? Bence satarlar. Abartt��m� d��n�yorsan�z, kendimizi sorgulayal�m. Evimize ne kadar gereksiz �eyler alm�� oldu�umuzu g�rebiliriz. Bu gereksiz �eyleri bize nas�l satabildilerse, Elektriksiz k�ye buzdolab� da satarlar.
     Ellere �uvald�z� bat�rmadan kendime i�neyi bat�ray�m. Benim iki odal� evim de �u anda, �al��r durumda �� adet elektrik s�p�rgesi var. Tabi ki birini kullan�yorum.
    B�y�k �ehirlerin meydanlar�nda ge�mi�ten kalan saat kuleleri var ya� �ehrin insanlar� zaman� bilsin diye yap�lm��lard�r. Bu kulelerdeki saatlerin bir�o�u hala �al��r. G�n�m�zde insanlar zaman� ��renmek i�in kulelere bakmazlar. ��nk� saatler k��lm��, kola, yelek cebine girmi�, evlerin duvarlar�nda masalarda yer edinmi�ler, daha da geli�erek dijital cep telefonlar�n�n ekran�ndan okunmaktad�r.
    Bu g�n orta s�n�f dedi�imiz k��k burjuvalar�n �ki oda ya da �� oda evlerinde en az iki bilgisayar, her �ocukta cep telefonu var. Odalar, koltuklarla dolaplarla dolu. Evin i�i o kadar dolu ki �o�unun ana baba gibi ya�l�lar�na yer kalmam��; o sebepten ya�l�lar, ya k�ylerinde yaln�z ya da huzur evlerinde �ocuklar�na, torunlar�na hasret ya��yorlar.
  �Kapitalizm, her �lkede milyonlarca kand�r�lm��, korkutulmu� salak ve onlar�n s�rt�nda y�zlerce asalak ile varl��n� s�rd�r�r.�
    Sonu�ta kapitalist zengin, �retim a�amas�nda d��k �cretle �al��maya zorlad�� emek�ilerin eme�ini s�m�r�rken; ayn� zamanda t�ketici kitlesi olan emek�ilere verdi�i d��k �creti de mal ve hizmet satarak, geri al�r. K�r ve kentli emek�iler kar�nca misali �al��r, �retir. Ama kazanmak ��yle dursun, elindekini de (Toprak, ev vs.) kaybederek m�lks�zle�ir. Bu k�s�r d�ng� �zellikle kriz d�nemlerinde, bir insanl�k dram�na d�n��r.
    John Siteinbeck (ABD. yazar 1902- 1968) kapitalizmin 1930�lu y�llardaki krizinde ya�anan bu insanl�k dram�n�, 1939 da yay�nlanan Gazap �z�mleri roman�nda yal�n bir dille anlat�r.
    Yarat�l�� kitap��nda (kutsal kitap �Tevrat� 26) Tanr� "�nsan� kendi suretimizde, kendimize benzer yaratal�m" dedi, "Denizdeki bal�klara, g�kteki ku�lara, evcil hayvanlara, s�r�ngenlere, yery�z�n�n t�m�ne egemen olsun."
    Yarat�l�� kitap��n�n bu b�l�m� i�in Milan Kundera (�ek, Frans�z as�ll� yazar) �Kutsal Kitap��n yazar� insand� elbette, at de�il.� Der.
    Kuran (Sebe suresi, 36.ayet): �De ki: ��phesiz benim Rabbim r�zk� �Servet� diledi�ine geni�letir-yayar �dolu dolu verir� ve k�sar da. Ancak insanlar�n �o�u bilmiyorlar."
    Hz. Muhammed'in (s.a.v.) bir hadisine g�re Allah'�n �ilmi isteyene, zenginli�i istedi�ime veririm� dedi�i ifade edilir.
    M��minin evi kam��tand�r. Yeme�i bir par�a ekmektir. Elbisesi y�rt�kt�r. Ba�� tozlanm��t�r. Kalbi hu�� i�indedir. H�lasa, do�ru ve hak yoldan hi� ayr�lmaz. (Ahmed Ziy��dd�n / G�m��h�nev� tekkesinin kurucusu)
    Benim buraya ald��m ayet, hadis ve bir tekke �eyhinin �m�min� a��klamas�n� Milan Kundera okusayd�, ne derdi? Sorunun cevab�n�, okurlar�n ferasetine b�rakarak, konuya d�nelim.
    Buraya kadar �nsan�n, doyumsuzlu�unun do�u�tan gelen bir i�g�d� olmad��n�, sonradan kazan�lan bir davran�� bi�imi oldu�unu ve bula��c� bir hastal�k gibi b�t�n resmi, �zel kurumlar� sar�p sarst��n�, giderek t�m toplumu yozla�t�rd��n� ifade ettik.
    Bana g�re toplumsal ��r�meye sebep olan ve insanlar� doyumsuzlu�a, a� g�zl�l�� ahlaks�zl��a s�r�kleyen �gelecek korkular�� ortadan kald�rabilir kald�rmal�da�
    Bunun i�in, t�m �al��anlar�n i� g�vencesi sa�lanmal�, sevdi�i i�i yapmas�n�n olanaklar� yarat�lmal�, e�it i�e, e�it ve insanca ya�anacak bir �cret belirlenmeli. �al��mayacak durumda olan vatanda�lara, g�n�m�zde �al��ana reva g�r�len asgari �cret verilmelidir.
    Dilencilik, sadaka gibi insan� a�a��layan uygulamalar yasaklanmal�d�r.
    E�itim ve sa�l�k hizmetleri b�t�n yurtta�lara �cretsiz sa�lanmal�d�r.
    Kapitalizm ko�ullar�nda bu m�mk�n g�r�nm�yorsa e�er, beyler! Kapitalizm zorunluluk de�il bir se�imdir. Bu se�imi dayatanlar yukar�daki talepleri de yerine getirmek zorundad�r diyerek, yaz�m� ��yle sonland�ray�m.
�Kapitalizm ve Emperyalizm yer k�renin kanseridir. Yerin alt�n� ve �st�n� talan ederken, �nsani de�erleri de yok eder.�

------------------------------------------------- Tahir Eker 9.1.2021

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( �nsan�n Doyumsuzlu�u ba�l�kl� yaz� yolcu9901 taraf�ndan 10.01.2021 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.