Bu bir iddianame de�ildir. Kar�� savunma ve kin vesikas� hi� de�ildir. Failleri belirlemek ve yarg�lamak, h�k�m vermek; ba��ms�z/ tarafs�z hukuk yolu ve devlet eliyle y�netilecek olan bir s�re�tir.

Birbirini takip eden kronolojik olumsuz olaylar sonucunda, toplumun vicdan�na toslayan bir kalk��man�n toplumsal yorumudur.

Buradan hareketle 15 temmuz:

Sebep de�il, olay de�il, s�re� de�il bir sonu�tur.

Bir ak�l tutulmas�, g�� zehirlemesidir.

�ktidar, g��, miras, ganimet payla��m�n�n/kavgas�n�n nerelere kadar ula�abilece�inin g�stergesidir.

Kimden, neyin, ni�in, ne hakla kurtar�lmaya �al��ld�� mant�ken iyi sorgulanmal�d�r.

Y�netim, milli servet ve milli de�erleri, kendi �z benli�imizce de�erlendiremeyip, payla�amay�p, k�resel g��lere teslim etme c�reti ve gafletidir.

Millete, devlete, demokrasiye, hukuka ra�men alternatif erk ve g�� retme, destekleme, medet umma, g�z yumma, birlikte i� tutma hatas�n�n, t�m milleti esir almaya d�n��mesi gayretidir.

Tapulu, sahipli araziye, kamyonla toprak d�k�p, s�zde hak sahipli�i iddias�d�r.

Cumhuriyet, demokrasi, bilim, kurulu� felsefesi, kalk�nma rotas�, Atat�rk'�n miras�n� anlamama inad�, cehaleti ve ihanetidir.

Bilim, hukuk, din, teknoloji, savunma, vb de�erleri milletin hizmetine sunma yerine, sopa olarak kullanma kurnazl��d�r.

B�l�c�l�kt�r, enerjinin bo�a harcanmas�d�r, caniliktir, cehalettir, despotizmdir, insanl�k hari� her�eydir. Kabul edin ki, kuzu kurdun suyunu buland�rsa bile, bu t�rden post kavgalar�, toplumun geneline ta��nmamal�d�r.

Bireysel ya�am, h�r d��nce, �zg�r inan�, toplumsal tercih, milli iradeyi hi�e say�p, devre d�� b�rakma �abas�d�r.

T�m vesayetlerin zirve noktas�d�r.

�nsan onur, haysiyet, tercih, beklenti, umut ve huzurunu ��pe atmakt�r.

�o�ulcu ve �o�unluk�ulu�un da �tesinde, t�m bireylere adeta k�mes ve ah�r� lay�k g�rme densizli�idir.

Yang�n� benzinle s�nd�rme, ate�e elekle su ta��ma aymazl��d�r.

Davulun hamal� sen ol, tokmak da bende olsun kurnazl��d�r.

Uyumsuz farkl� anlay��lar�n, birbirlerinin hatalar�n�/a��klar�n� bilip, g�rmezlikten gelme, bilmiyormu� gibi davranma, bir taraftan da silah/ koz olarak biriktirme �abas�n�n patlama noktas�d�r.

Elma ile armutun toplanamayaca��, iki yanl��n 50 do�ruyu g�t�rd��n�n delilidir.

Her de�er ve kavrama; farkl� inan� ve d��nceleri g�z ard� ederek, tek g�zl�kle bakman�n ne kadar vahim bir hata oldu�unun sosyolojik delilidir.

Kirac�n�n ya da bek�inin, mal sahibini �ld�r�p m�lk� kendi �zerine tapu etme giri�imi, yed-i emin'in emanete el koyma te�ebb�s�, ustaba��n�n fabrikay� yakma hayalidir adeta.

Kendine g�re hedef belirledi�i bir yolda, �n�ne ��kan her engeli d��man kabul edip, �l�m� bile lay�k g�rebilme vah�etidir.

T�m bu eylemler, i� ve d�� ba�lant�lar� olan, ahtapot misal organize bir menfaat yap�lanmas�n� i�aret etmektedir. B�yle bir s�re� ve olu�umun �� y�lda �ekillenmesi m�mk�n de�ildir. Kapal� kap�lar ard�nda ne t�r birliktelikler, ba�lant�lar, pazarl�klar, g�rev b�l�m� yap�ld��n� bilemeyiz. Fakat "at �ld� ortakl�k bitti" misali daha �nce b�yle bir yap�lanmadan ola�an�st� beklenti ve menfaati olan i� ve d�� odaklar da olabilece�i g�zard� edilmemelidir.

Bilemiyoruz, belki de failler ofsayte d��r�ld�, ben niyeti, amac� ve sonucu ancak yorumlayabilirim

Devletlerin ve milletlerin kamu ve y�netim organizasyonunda bu t�r s�rad��, kurald�� olumsuzluklar�n ya�anmamas� i�in t�m kanun, kural, karar ve eylemlerin olabildi�ince �effaf, denetlenebilir, g�zleme, �neriye, ele�tiriye a��k olmas�na �zen g�sterilmelidir.

Bireyin, ailenin, milletin, devletin, dinin ve t�m umutlar�n kurtar�lmay� gerektirmedi�i bir toplum d�zeni en ideal olan�d�r.

Toplumdaki farkl�l�klar�n tamam�n� �z�mseyemeyen her d��nce, inan� ve y�netim modeli ;kontrols�z b�y�yen ur, ��ban ba��, ayr�k otu kabul edilecektir.

D�mene ge�en bir t�r �of�r�n�n di�er k��k ara�lar� ezip ge�meye hakk� yoktur.

%100 yerli olmayan her niyet ve eylem; hanut�uluktur, ta�eronluktur, komisyonculuktur, u�akl�kt�r, i�birlik�iliktir.

Hi�bir kimsenin; stratejisi, beklentesi, zaafiyeti, ideali, kaprisi bir ba�ka can�n �ld�r�lmesini hakl� ve me�ru k�lamaz.

Bireyi, aileyi, toplumu, �lkeyi, d�nyay� kurtarmak i�in yola ��k�p, en sonunda ki�i kendini kurtarmak i�in �iddete ba�vurabiliyorsa, ortada �ok a��k niyet, yol ve form�l hatas� var demektir.

Bu te�ebb�s�n fiili akt�rleri adil yarg�lan�rken, ma�durlar�, kurbanlar�, aldat�lanlar� da rehabilitasyon ve tedavi ile topluma tekrar kazand�r�labilir/ kazand�r�lmal�d�r.

Sonu� olarak, tarihimize ge�en bu kara lekenin,249 yurtta��m�z�n can�na kastetmesi, psikolojik, ekonomik, hukuki ma�durlar yaratmas� ba�l� ba��na toplumsal bir travmad�r.

"Bize de belki bir ekmek d��er" d��nce ve beklentisi ile, kapal� kap�lar ard�nda yap�lan her t�r g�r��me ve pazarl�klar, toplumun b�t�n�n� kucaklayamayaca�� a�ik�rd�r.

�tibar aray��, hakl� ��kma kavgas� ve sayg� dilencili�ine; ba�ka masum canlar� malzeme yapmak, insanl�ktan istifa etmekle noktalan�r.

"Ya�atmak i�in ya�ay�n" ��retisi uygundur.

"Ya�atmak i�in �l�n" mesaj� veriliyorsa, eksen kaymas� ba�lam�� demektir.

"Ya�amak, ya�atmak i�in �ld�r�n" slogan�na dev�irilmi� ise insano�lu, tehlike kap�y� �al�yor demektir

Bu topraklarda, herkesi kucaklayabilecek bir medeniyet anlay�� revize edilmelidir.

El etek �pen de�il, el ele tutu�abilen rengarenk bir millet �zlemi ile vurgulayay�m:

Politik, etnik ve din temelli �ekince, �ncelik ve �l��lerle;

Toplumda sevgi, bar��, birlik,erdem,dayan��ma ve bilim atmosferi olu�turmak m�mk�n de�ildir.

Herkesin, b�t�n� tamamlayan bir par�as� olabilece�i ortak bir medeniyet anlay��, sorunlar� ��zebilen �zne konumunda olmal�d�r.

Ayd�nlanma hareketi, k�lt�rel ve end�stri devrimini tamamlayamam�� toplumlar, ba��ml� hali devam etmesi i�in, bu t�r kalk��malarla zay�flat�lmak istenmektedir.

Ma�duriyeti, ma�ruriyete d�n��t�rmeden, beraberli�in, sonucun rotas�n� de�i�tirmeden;

millet�e "nerede hata yapt�k" sorgusuyla, pozitif duygu ve d��ncelerle senkronize olma zaman�d�r.

Ki�isel hedefler, toplumsal hedef ve ��karlara kilitlenmedik�e, y�k�c� rekabet hayat�n her an�nda, her yan�nda olmaya devam edecektir.

Ger�ekler; alg�lar�n ve varsay�mlar�n �n�nde y�r�mek zorundad�r.

"Bizim �ocuklar ba�ard�" c�mlesinin, tekrar kurulabilmesine bu �lkenin kaderi f�rsat vermemi�tir. Bu �v�n�, azim ve kararl�l�kla hareket ederek, politik, hukuk d�� ve t�m kinden beslenen emelleri tarihe g�merek, toplum ve devlet yap�s�, s�rd�r�lebilir bir normda yeniden dizayn edilmelidir.

20.08.2015 tarihinde yazm�� oldu�um bir d�rtl�kle de konuya katk�da bulunay�m:

Dostluk ve muhabbet, g�n�llerdedir.

Ayr�ca gerekmez, makam ve masa

Birlikte ya�amak �ok zor de�il de

"Hep ben y�neteyim" h�rs� olmasa.

�air Naz�m Hikmet'ten bir s�z ile yaz�m� noktal�yorum yaz�m� :

�Ya�amak bir a�a� gibi tek ve h�r

ve bir orman gibi karde��esine�

13.07.2017

Ali R�za MALKO�

www.arm.web.tr

#armozdeyis

Not: de�erlendirmemin daha iyi anla��labilmesi i�in a�a��daki kitaplar�n okunmas�n� �neririm.

1. Kesin inan�l�lar / Eric Hoffer

2. Sahabe d�nemi iktidar kavgas�/Prof.Dr.Ahmet Akbulut

3. T�rkiye'de �a�da�la�ma/Prof.Dr.Niyazi Berkes

4. Tek Tanr�l� Dinlerde Bar�� ve �iddet �kilemi/

Prof. Dr. Kadir Albayrak,

5. Ko�ulsuz affetme/ Mary Hayes Grieco

6. �nsan neyle ya�ar/ L. Tolstoy

Makalenin linki:

http://www.edebiyatevi.com/yazi/190486_sosyolojik-ve-felsefi-bir-yaklasim---------------15-temmuzu-anlamak.html

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Sosyolojik Ve Felsefi Bir Yakla��m) 15 Temmuzu Anlamak ba�l�kl� yaz� Ali R.MALKO� taraf�ndan 13.07.2017 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.