Baskýn, baskýcý olma güdüsü ile himaye altýna alýnan ya da alýnasý her ne/ kim ise…

Yine de irdelenesi en önemli ve somut gerçek: Yok olmaya mahkûm edilmiþ emeller ve özgür ruhun devri her ne kadar devir teslim töreni mubah ve kabul edilir olmasa da. Bu da zaten zafiyetin tutanaklardaki o sýr dolu kaydý deðil midir…

Görünenin çok ötesinde iktidar yetisinin sorguya açýk olduðu en azýndan hakkaniyet ölçüleri dâhilinde dikkate aldýðýmýzda.

Kural tanýmaz ve muktedir tüm o olasý yargýlar ve yergiler muaf tutulsa da pek çok kýstastan, özgürlük çaðrýsýnýn pek de sýk telaffuz edilemediði ne de olsa boyunduruk altýna alma güdüsü ve doktrini baskýn gücün etkileþim sonucu ortaya çýkýp daha da kabul görülmekte çoðunluk tarafýnca.

Günümüz þartlarýna uyarlamak gerekirse açýlým daha keskin ve ispat edilesi zira medeniyet olgusunun ulaþtýðý son nokta itibariyle hiç de müreffeh bir dünya nüfusu olduðunu iddia edemeyiz. Vahþetin, þiddetin çýðýrýndan çýktýðý, masumiyetin simgesi çocuklarýn dahi katledildiði bir düzenek tabi olduðumuz ve her halükarda devinimini sürdüren.

Her ne kadar dýþ görüntü itibariyle yüzeysel bir sakinlik çalýnsa da gözümüze unutulmamalý ki bu, görüntünün aldatýcý ve baþtan çýkaran yansýmasý tam anlamýyla algýda oluþan bir çatlak hatta dipsiz bir kara delik. Ýnsan ve kader bileþkesini de müdahil ettik mi bu vurgulamanýn bariz ve seçici bir unsur olduðuna vakýf olabiliriz.

Konuyu eniyle boyuyla hangi açýdan incelersek inceleyelim bireyden diðer tarafa yansýyan aslýnda varlýðýn ve ruhunun bir uzantýsý olan erdemi ve insani vasýflarýdýr ki tam tersini de iddia edebiliriz de ayný doðrultuda olmak kaydýyla.

Zýt kavramlar dünyanýn yaratýldýðý ilk günden beri var olmuþtur ve sonsuza kadar da hâkimiyetini sürdürecektir. Týpký cennet ve cehennem belirteçleri gibi. Ýyi ve doðru ve mubah diðer eksende ise kötü ve kötünün tezahürü ne ise.

Ýyiliðin müjdecisi her nasýl gözümüze ve gönlümüze ýlýk esintiler taþýyýp yankýsý sürse de kötülüðü çaðrýþtýran tüm mefhumlar ve tutumlar oldukça zalim olarak nükseder ve yaratýlan zulmün de ana kaynaðýdýr.

Önce doðayý boyunduruðu altýna alan insanoðlu zamaný geldiðinde gücünü hayvan ve hayvan ýrklar üzerinde de gösterip kanýtlamýþtýr. Süreç ilerledikçe kimi insan ýrklarýnýn baþka ýrklar, baþka insan kitleleri üzerinde uyguladýðý hükümranlýðý ki köleleþtirilen zenciler ve topraklarýnýn elinden alýndýðý Kýzýlderililer gibi.

Ýnsanlýk tarihinin en büyük girdaplarýndan biri olan ‘’kölelik’’ terimi günümüz itibariyle iktidarlýðýný yitirmiþ olsa da bu ve benzeri baskýcý doktrinler farklý türevleriyle hala insanlýðýn kanayan yaralarýnýn baþýnda gelmektedir keza global anlamda barýþ rüzgarlarý yerini zulme, vahþete ve acýya býrakmýþtýr.

Hayvan, bitkiler ve doðanýn tahribatý ile hükmetme arzusu ve coþkusuyla dolu insanoðlunun idareyi ele alýp yaptýrým kazandýðý oldukça aþikâr. Fakat insanoðlun gözettiði bu bitimsiz menfaat, gücü elinde tutma isteði ve arzusu bir þekilde doðayý da bu sonuca katlanma noktasýna getirecektir.

Tam anlamýyla kavuþulasý bir egemenlik söylemi ile J.Joyce son noktayý koymuþtur:

‘’Cennetin gerçek hizmetkârlarý cennet bahçelerine beraberlerinde Tanrý’nýn da ruhuyla girdiklerinde, oranýn havasýna baþka bir ruh daha üflenir ve böylece zehirli yýlanlar, aðaçlar, haþarat ve böcekler, insan ruhuna zarar veremeyecek hale gelirler.’’

Ne de olsa boyunduruðun muhteviyatý üstün olanýn fetih etme dürtüsü deðil midir…

Diðer bir ifade ile gücün katýlýmý ve zayýfýn yenilgisi her ne kadar sýfatlar ve taþýdýklarý manalar zaman içerisinde birbirinin yerine geçebilse de zira dengeler her daim bozulmaya aday ve sýradanlýðýný yitirme ihtimali içindedir.

Dengeler deðiþtikçe verilen iç mücadele sonucu kesilecek cezalar da eþ güdümlü yansýmaya devam edecektir.

Siyasi açýdan olsun uluslararasý iliþkiler baz alýndýðý takdirde birey ve konumu sorumlu tutulacak tek mercidir.

Koþullar koþullandýrma eðilimi taþýdýkça özgürlük tanýmlamasý adý altýnda ket vuran yasalarla ve gücün bazý taraflara geçmesiyle bir þekilde boyunduruk gerçekleþebilir gerek idari yöntemlerle gerekse sýnýrlama ve kanunlar aracýðýyla.

Adilane bir savaþ sayesinde kazanýlan mücadelenin kendisi de bizzat adil kabul edilip siyaset ekonomisinin malzeme yapýlmamasý öngörüsü ile hareket edilse de diðer yandan insanlarý güç kullanarak boyunduruk altýna alma eðilimi doðrultusunda bir mücadelenin sadece insanlýðýn arzularýný, istek ve emellerini yok etmeye sevk edeceði unutulmamalýdýr.