Hayat�n Sat�r Aralar�nda Tahayy�l Ederken!

Yarat�l��m�z bir a�k hikayesidir
Allahtan geldik, O’ndan ayr�ld�k ve yine O’ na d�nece�iz
A�k, asl�m�za olan �zlem ve onunla b�t�nle�me �abas� manas�na da gelir
Bir anlamda kendimize/b�t�nl��m�ze sevgidir a�k, provan alg�, a�k�n kayna��n� burada g�rmedi�i i�in onu d�nyevile�tiriyor

Varl�k, varl��a dair fani olan beden
A�k�n objesi yap�l�yor ve do�alolarak cinselli�e indirgeniyor
A�k�n b�y�k hakikatlerden biri oldu�u nedense hakk�yla idrak edilemiyor
Allah'�n kainat� yaratmay� arzulamas� ve bunu sevmesi, varl��n ilk sebebinin sevgi/ a�k oldu�u anlam�na geliyor

Varl��a ait ve birbirinden ayr� c�zler
Aras�nda fevkalade kuvvetli bir�ekim var, kainatta sari bir a�k hali var
A�k, bir birinin uza��na d��m�� par�alar� bir araya getirir, biz buna vuslat diyoruz
A�k�n �iddeti, par�alar�n birbirine olan uzakl�� nispetinde artar, ki�inin O ‘ na uzakl�� nispetindedir

A�k bahsinde hep �u ayr�m yap�l�r
�lahi a�k, mecazi a�k, ariflerb�yle bir ayr�m�n olmad��n� s�ylerler
Hedefi ne ve kim olursa olsun,a�k �zere ger�ekle�en �ey mahiyet olarak hep ayn�d�r
De�i�en ma�uktur; ma�uka y�nelmenin mahiyeti de�i�mez, kimler y�llarca faniyi idealize ederek a��k olur

A�k, bir derttir, s�yletir
�iir edebiyat�n bir �st dilidir,edep, bir t�r yo�urma ve terbiye tarz�d�r
Edebiyat ise edep ile birlikte an�l�yor, dolay�s�yla �iirinde edebi muhakkak ki olmal�
Kavu�ma arzusu, a�k olarak belirlendikten sonra, vuslat ger�ekle�ti�inde arzudan do�an ac�/ a�k kalmaz

Mustafa C�LASUN